Siden fremkomsten av filosofi har religion blitt et av problemene. Fakta er at de fleste av temaene som filosofien prøver å utvikle - spørsmål om verdens opprinnelse, plasseringen av en person i universet, årsakene til menneskelige handlinger, kunnskapens potensial og grenser - ble samtidig spørsmål om et religiøst verdensbilde.
Gjennom sin historie har filosofi opplevd en kritisk adskillelse fra religion. Selve navnet "religionsfilosofi" oppsto ganske sent - på 1700-tallet, men allerede i klassisk filosofi kan man finne visse meninger om Gud, om det guddommelige involvering i den endelige virkeligheten. Religionsfilosofien er filosofisk tenking, og vurderer religion som sitt emne. Å snakke om religion kan ikke bare gjøres av en religiøs person, men også av en ateist og en agnostiker. Religionsfilosofien er filosofiens eiendom, ikke teologi. Religionsfilosofien som et kulturelt fenomen dukket opp i rammen av den jødisk-kristne tradisjonen.
Religion er eldre enn filosofi og har sannsynligvis sine egne røtter. Det er snarere noe “annerledes” med hensyn til filosofi, siden det handler om virkelighet som overskrider grensene og potensialet i det menneskelige sinn. Denne tilstanden ble spesielt tydelig følt under tidlig kristendom, som ikke følte det minste behov for filosofisk argumentasjon. Og den påfølgende kristendomshistorien gir mange illustrasjoner av det faktum at religion ser på filosofien som motsatt. Men samtidig realiseres religion i sin opprinnelse som en menneskelig hendelse, som en type menneskeliv. Når som helst er det en person som tror, leser bønner, deltar i en kult. Derfor forstår religionsfilosofien teologiske definisjoner først og fremst som fenomener i religiøs praksis.
Religiøs praksis utføres i nær tilknytning til menneskets forståelse av livet. Religion utføres i menneskelig tale, typer og grupper av menneskelige tanker. Dette tydeliggjør det faktum at religion endres sammen med historiske endringer i forståelsen av mennesket og livet. Følgelig er det filosofiske temaet religion mulig, selv om det spørsmålene blir stilt om er helt annerledes i forhold til filosofi.
Nå kan vi prøve å definere religion for å tydeliggjøre hva som skjer for å takle filosofisk tanke. Siden uminnelige tider har religion blitt sett på som en persons engasjement i Gud eller det guddommelige rike. Dette konseptet kunne tolkes annerledes, men hovedbegrepene forble. Vi kommer til temaet Gud som prinsippet om religion, mennesket som representant for religion og menneskets engasjement i Gud, som danner grunnlaget for enheten som kalles religion. Den filosofiske utdypningen av disse emnene skiller seg fra de peremptory konstruksjoner av tradisjonelle religioner. Filosofi kommer fra det naturlige miljøet i menneskelivet uten å tiltrekke seg åpenbaring. Allerede under tidlig kristendom spurte unnskyldere fra det andre århundre om Gud eksisterer. Dette emnet innebærer å forstå hva Gud er, og dette er en virkelighetsoppfatning som beviser intellektets potensial til å svare på slike spørsmål.
