Den kristne kirke har aldri benektet forskjellen mellom en mann og en kvinne. For den moderne verden, som prøver å slette disse forskjellene, blir denne tilnærmingen ofte årsaken til beskyldninger om "kjønnsdiskriminering." Et av de brennende spørsmålene er begrensningene knyttet til kvinners kritiske dager. Spørsmålet om begrensninger for kvinner i kritiske dager ble reist i de første århundrene av kristendommens eksistens, teologer svarte på forskjellige måter.
case historie
I begynnelsen av den kristne kirkes historie var det i noen samfunn et ekstremt synspunkt. Det ble antatt at en kvinne i kritiske dager ikke hadde rett til ikke bare å delta i nattverd, men også til å be, ta på Skriften og til og med høre på hvordan de leste den, fordi på dette tidspunktet beveger Den Hellige Ånd seg bort fra kvinnen, erstattet av en uren ånd.
Denne tilnærmingen er assosiert med tradisjonen fra Det gamle testamente, der et flott sted var okkupert av ideen om renslighet og urenhet. Alt som var assosiert med død, inkludert blødning, ble ansett som urent. Denne holdningen til blødning, inkludert menstruasjon, eksisterte i hedendom, men i det gamle testamentets religion hadde den en spesiell betydning.
Døden i Bibelen tolkes som en konsekvens av menneskets fall. Derfor er enhver påminnelse om det, inkludert månedlig kvinnelig blødning, en påminnelse om menneskelig syndighet, derfor gjør det en person til å være "uren", og får ham til å holde seg borte fra det religiøse liv. I gamle testamente ble jødiske kvinner faktisk forbudt å delta i bønn i kritiske dager, dessuten var det umulig å berøre en kvinne på det tidspunktet, de isolerte henne.
I kristendommen, som hadde som grunnlag Frelserens seier over syndighet og død, kunne en slik unik tilnærming ikke lenger være. Diskusjoner om kvinners kritiske dager har ikke stoppet på flere hundre år. Noen teologer, som i kroppsrenhet ser et bilde av åndelig urenhet, forbød kvinner å motta nattverd i disse dager (St. Dionysius, St. John Postnik, St. Nicodemus Svyatorets), mens andre anså kvinnelige blødninger som en naturlig prosess og ikke så noen hindringer for nattverd under kritiske dager (St. Clement of Rome, St. Gregory the Doubles).
