Noen historikere og kunsthistorikere mener at bildet av Shamakhan-dronningen ikke hører til en viss type nasjonal kultur, og heller ikke til noen historisk epoke. Og de anser henne som en karakter ikke bare folklore, men litterær, det vil si fullstendig fiktiv. Andre forskere og kritikere hevder at den mystiske østlige divaen har veldig reelle prototyper.
![Image Image](https://images.culturehatti.com/img/kultura-i-obshestvo/62/kto-takaya-shamahanskaya-carica.jpg)
På begynnelsen av 1800-tallet, i russisk litteratur, sammen med bildene av de vakre slaviske prinsessene, som Tsar Maiden i diktet av G. Derzhavin (1816) og den vakre Zarya-Zaryanitsa i fortellingen om P. Ershov "The Little Humpbacked Horse" (1833), fremstår en fantastisk og uvanlig en karakteren er en Basurman krigerjomfru, ikke i det hele tatt som en gullhåret jævel. I 1834 ble P. Katenins dikt “Princess Milusha” og “The Tale of the Golden Cockerel” av A. Pushkin utgitt. Den svartbrune lubne skjønnheten i bildet av Shamakhan-dronningen er til stede i forfatterne av begge litterære verkene. Og som du vet, er etableringen av en litterær helt oftest basert på bruk av prototyper.
Bilder av Shamakhan-dronningen
Den vanligste antagelsen om at dronningen av Shamakhan hadde en historisk prototype er relatert til personen til Ivan the Terrible's andre kone. Russiske monarker relatert ofte til utlendinger, og inngikk interstate ekteskap. Dette bidro til å styrke staten og forhindret incest. Men for første gang i historien ble en representant for de kaukasiske menneskene kona til Rusich. Adygenes stolthet, Pyatigorsk Circassian Goshan (Kucheni) var datter av den kabardiske prinsen Temryuk, som i 1557 innledet avslutningen av en allianse mellom de kaukasiske statene med Russland. Hennes fantastiske skjønnhets- og trolldomskvinnelige sjarm hjemsøkte den nylig enkefulle russiske tsaren. Etter å ha blitt kone til Ivan the Terrible, ble høylandsprinsessen kalt Maria av Circassia og ble russisk dronning i mer enn syv år.
Den unge Basurman prøvde å oppfylle sine plikter og være dirigent for interessene til kaukasisk diplomati i Russland. Men hun gjorde dette veldig udugelig, og brukte mye mindre tid på statlige spørsmål enn til gleder, moro og jakt. Hun var en slags uforskammet, ambisiøs, besitter en vill disposisjon og en stiv sjel, og hun var helt fremmed i det russiske miljøet. Maria Temryukovna fikk berømmelse som en "svart kråke", en vanvittig sirkas og en vill steppekatt. Hennes negative innflytelse på kongen forklares av hans manifestasjon av en tendens til terror og grusomhet. Historien er taus om hvordan Ivan Vasilievich klarte å frigjøre seg fra sjarmen til en orientalsk skjønnhet. Men det gikk rykter om at Ivan den fryktelige etter hennes død lovte å ikke lenger gifte seg med utlendinger.
Antagelsen om at Pushkin brukte Maria Cherkasskaya som prototypen til Shamakhan-dronningen for hennes eventyr, tilhørte A. Akhmatova. Men Pushkinistene sier at det ikke er slik.
Det er en versjon om at den georgiske dronningen fra Bagration-dynastiet Tamara ble prototypen på den mystiske Shamakhan-dronningen. Hennes regjeringstid i Georgia-historien kalles "gullalderen" og Georgia-storhetstid. En samtid kalte henne ikke en dronning, men en konge, for hun styrte klokt og rettferdig, hun var en utmerket diplomat og en god militær leder, hun kunne selv lede hæren. For store prestasjoner, flid og flittighet, barmhjertighet og lydighet rangerte den georgiske kirken dronning Tamar blant de hellige. “Et visdomsfartøy, en smilende sol, et strålende ansikt, en vass slank” - ikke alle fornøyelsene som med rette ble tildelt hoffdiktere på 1100-tallet.
![Image Image](https://images.culturehatti.com/img/kultura-i-obshestvo/62/kto-takaya-shamahanskaya-carica_2.jpg)
Dermed ble legenden om den fortryllende og destruktive skjønnheten til dronning Tamara født, noe som ikke bare ble gjenspeilet i georgisk folklore, men også i legender om det russiske folket. Det antas at en av disse legendene ble fortalt av barnepiken til den store dikteren, og inspirerte ham til å skape karakteren til Shamakhan dronningen i eventyret.
En annen av prototypene til Shamakhan Queen er anerkjent av Avar Hansha Pahu-sykkel. Som regent av den mindreårige arvingen til ulykken Khan, Sultan-Ahmed, som døde i 1826, var hun faktisk herskeren over Khunzakh. Hansha tok statlige avgjørelser med generelt samtykke og råd fra medarbeidere, som hun ble høyt respektert av folket. Aktiv og krigersk, intelligent og vakker, syklet denne kvinnen på sine eiendeler på hesteryggen, akkompagnert av en retinue. Herskeren ble berømt fordi hun under religiøse stridigheter i Dagestan var i stand til å inspirere abreksene til å kjempe mot hæren til Imam Kazi-mullah. Denne seieren, så vel som Pahu-beke-krigen med Avar-herskerne Gazi-Muhammad og Gamzat, hadde som mål å forbedre forholdet til de russiske myndighetene i Kaukasus.
![Image Image](https://images.culturehatti.com/img/kultura-i-obshestvo/62/kto-takaya-shamahanskaya-carica_3.jpg)
Det er verdt å merke seg at en appell til disse historiske figurene, som prototyper av den østlige divaen, ganske sannsynlig er. Siden begynnelsen av 1800-tallet, da litterære verk dukket opp der det er omtale av en mystisk Basurman-hersker, var det preget av inkluderingen av noen regioner i Kaukasus i Russland.