En spesiell plass i Det hellige skrift i Det gamle testamente er okkupert av en hendelse som vendte utviklingen av menneskets historie. Mange har hørt om de første menneskers fall og deres bortvisning fra paradis. Noen fremtredende kunstnere henvendte seg til og med til dette emnet i sine arbeider og registrerte dette øyeblikket på lerreter som ble udødelige mesterverk fra verdensmaleriet.
Ortodoksi refererer til handlingen til en person som begår den første synden. Bibelen beskriver dette som å spise den forbudte frukten fra treet til kunnskap om godt og ondt, hvoretter mennesker ble utvist fra paradis.
Essensen av synd var å velge en person til å være ulyd mot det eneste Guds bud. Det siste ble gitt slik at en person med sitt frie valg hele tiden ville bli bedre i det gode (livet etter Guds bud). Bibelen sier at etter å ha spist den forbudte frukten, klarte folk å skille mellom godt og ondt. Det er på dette tidspunktet det onde kommer inn i menneskets liv, og menneskets fall forandrer menneskers natur. I kristendommen blir således ondskap forstått som et fritt valg av personlige vesener vilje i et forsøk på å bryte den guddommelige loven. Når synden (ondskapen) er kommet inn i verden, trenger menneskets natur inn og endrer den radikalt.
Dermed blir menneskets natur disponert for synd. Hun mister sin opprinnelige hellighet og nåde. Synd er ikke lenger bare et brudd på loven, men en sykdom av menneskelig natur, som trenger behandling. En person på et naturlig nivå har lyst og lyst på synd. Derfor kommer Kristus til verden for å redde mennesket og gi mennesker muligheten til å rense sjelene fra synd. Imidlertid forblir selve menneskers natur skadet. En uerstattelig konsekvens av skadene på menneskets natur, i henhold til læren om den ortodokse kristendommen, er fysisk død. Det viser seg at døden var unaturlig for en person som ble skapt "verken nødvendig dødelig eller nødvendig udødelig" (sitert av prest Oleg Davydenkov "Dogmatisk teologi"). Mennesker var disponert for det ene og det andre, avhengig av valget av fri vilje.
Dermed var fallets viktigste konsekvenser for menneskets natur en endring i menneskers natur, inntreden i dødens liv i livet og en åndelig disposisjon for synd.
