Samfunnet har tradisjonelt forsøkt å identifisere hovedårsakene til sosial ulikhet, som er de grunnleggende kildene for å forverre ulike sosiale konflikter, inkludert borgerkrig og kupp. I det moderne Russland foregår betydelige sosiale prosesser som gir opphav til helt nye former for differensiering av samfunnet representert av sosiale institusjoner og sosiale relasjoner. For å utelukke kritiske indikatorer for sosial ulikhet, er det nødvendig å vurdere dem kontinuerlig. Videre får viktigheten av dette aspektet av den sosiale strukturen i moderne diskriminering av visse sosiale kategorier av russere ekstremt viktig betydning.
Det er helt åpenbart at strukturen i ethvert samfunn ikke er homogen, siden den alltid er delt inn i forskjellige grupper etter nasjonale, klasse, kjønn, demografiske og andre kjennetegn. Det er nettopp denne typen heterogenitet som gir opphav til slike urettferdigheter i det sosiale systemet som latent vold og krenkelse av menneskeverd.
I den moderne verden er selvfølgelig formene for påvirkning fra noen grupper mennesker over andre ikke så uttalt, noe som var rekkefølgen på ting i episk tid. Dette fordi det sosiale hierarkiet i et demokratisk samfunn er underordnet, først og fremst prinsippene om "europeisk humanisme", som utelukker enhver form for aggressiv tvang utenfor det juridiske feltet.
Det generelle begrepet sosial ulikhet
I hele historien om menneskehetens eksistens er forskjellige modeller av den statlige, politiske og økonomiske strukturen testet, der den ikke kunne oppnå den "gyldne balansen" i den sosiale strukturen, når alle individer kunne få de samme levekårene som samfunnet tilbyr. Og det er begrepet "sosial ulikhet" som avgjør det forskjellige nivået på tilgjengelighet for ulike sosiale grupper til ressurser som makt, berømmelse og økonomi.
Det viser seg at sosial stratifisering (et system med kriterier for å stratifisere samfunnet i forskjellige sosiale grupper) er objektivt innebygd i enhver modell av menneskelig samfunn, siden bare under betingelse av klasseforskjeller er samfunnet tilstrekkelig motivert for dets progressive utvikling. Selv med lederens primitive samfunn, da lederne styrte klaner eller stammer, var det et klart hierarki, noe som innebærer eksistensen av makt og underordnede strukturer.
Med samfunnsutviklingen ble hierarkiet i den sosiale strukturen mer komplisert. Menneskeheten har ikke bare utviklet seg økonomisk og har strebet for kontinuerlig forbedring av politiske former for samhandling, og prøvd de mest forskjellige statlige spakene fra regjeringen, men har også alltid vært opptatt av å oppnå en optimal balanse mellom alle sosiale grupper av befolkningen. Det er det balanserte samspillet mellom alle samfunnssektorer som fører til den mest effektive utviklingen og komfortable forhold for samhandling mellom dem.
Forresten, den historiske opplevelsen av landet vårt kan også betraktes som et objektivt bidrag til den globale kunnskapskassen om dette problemet. Tross alt kunne ikke et kommunistisk samfunn som en ideell form for sosial rettferdighet skapes. Og på det stadiet av dets konstruksjon, da den utviklede sosialismen skulle bli forløperen for kronen for sosial rettferdighet, ble samfunnet stratifisert ikke bare av klasser av arbeidere og bønder som ble utropt av staten (intelligentsia ble betraktet som et stratum og et midlertidig fenomen, og partokrati ble ikke klassifisert i en egen gruppe, og forbundet seg med offisiell klasser), men også på de sosiale strukturer som styrer folket på alle livsområder.
Det viser seg at sosial ulikhet er et objektivt bestemt verktøy i enhver sosial struktur, siden det er dette som skaper de nødvendige motiverende strukturer for den normale utviklingen av menneskeheten.
Årsaker til sosial ulikhet
Til tross for de mange alternativene for å vurdere sosial ulikhet fra lovgiverne i det vitenskapelige samfunnet om dette spørsmålet, inkludert Herbert Spencer, Ludwig Gumplovich, William Sumner, Karl Marx og andre, er det bare to grunnleggende årsaker til dets forekomst.
Den første av disse er ujevn fordeling av samfunnet av de materielle ressursene den har. Det er forskjellen i vurderingen av bidragene til hver enkelt til det felles skattkammeret av menneskelige verdier som er den grunnleggende årsaken til å generere ulikhet. Naturligvis gir hvert individ sitt eget unike bidrag til samfunnsutviklingen, som avhenger av hans individuelle evnenivå og samfunnets vilje til å godta dette arbeidet fra ham.
Den andre faktoren i fremveksten av sosial ulikhet er prinsippet om arv av rettighetene til å inneha forskjellige verdier og privilegier, som gir ytterligere muligheter for distribusjon av ulike typer ressurser (makt, prestisje og penger). Moderne mennesker i landet vårt står overfor for eksempel problemet med sysselsettingen, når proteksjonisme, alt annet likt, blir en avgjørende faktor for å innta en interessant stilling eller gjennomføre et profesjonelt prosjekt.
Den siste grunnen til sosial ulikhet er både basert på ulik tilgjengelighet av anstendig utdanning for ulike sosiale grupper av befolkningen, og på ulike profesjonelle oppstart med samme opplæringsnivå. Her kan vi skille subjektive og objektive kriterier, som kommer til uttrykk i besittelse av nivåer av materiell velstand, utdanning, inntekt, stilling og andre ressurser. Til tross for den ganske stabile delen av det moderne samfunnet som kalles "middelklassen", kan forskjellen mellom de andre sosiale gruppene i det russiske samfunnet virkelig betraktes som "hektisk." Avgrunnen mellom oligarkene og hjemløse kan ikke anses som berettiget bare fordi noen driver med å styre den innenlandske økonomien, mens andre til og med har mistet betydningen av deres eksistens.
Og til og med middelklassen fra Russland på det nåværende tidspunkt kan ikke betraktes som den delen av det moderne samfunn der sosial rettferdighet har seiret, for i dag er denne klassen bare på dannelsesstadiet. Dessuten er forskjellen mellom betinget "elite" og "bunn" allerede i ferd med å bli påfallende, noe som veltalende vitner om relevansen til dette emnet.
Tjenestemennsapparatet fortjener separate ord, som ved definisjonen av tingenes rekkefølge har en økt ressurs i fordelingen av ulike fordeler og privilegier. I tilknytning til stillingene utøver disse embetsmenn faktisk passende kontroll og tilsyn, noe som følgelig fører til deres status.
I tillegg er det viktig å huske den veldig menneskelige essensen, som alltid har vært orientert mot å klatre på den sosiale stigen, utelukkende styrt av et personlig motiv for å oppnå den mest gunstige posisjonen i samfunnet.
Klassifisering av typer sosial ulikhet
Når man vurderer temaet sosial ulikhet, er det viktig å operere med et slikt konsept som “sosial berøvelse” (redusere individets evne til å kommunisere i samfunnet i funksjonelle og kulturelle aspekter).
I denne sammenheng bør fire kategorier av fratredelse skilles: økonomisk, sosialt, etisk og mentalt.
Økonomisk berøvelse stammer fra ujevn fordeling av materielle ressurser i samfunnet. I denne saken bør det skilles mellom to faktorer: objektiv og subjektiv. Det er nettopp på grunn av tilstedeværelsen av subjektiv berøvelse at en situasjon noen ganger oppstår når en fullt tilstrekkelig person tilbøyelig til en følelse av å undervurdere sine evner. En slik situasjon i dag er ganske gunstig jord for opprettelsen av for eksempel nye religiøse bevegelser.
Sosial berøvelse bruker slike ressurser som makt, prestisje og penger som en motivasjon for sosial utvikling. Dette skjer for å skille enkeltgrupper av mennesker fra den totale massen.
Etisk berøvelse oppstår ofte mellom samfunnet og intellektuelle på grunn av en verdikonflikt. Denne uenigheten skyldes det faktum at individers og gruppers moralske idealer avviker fra allment aksepterte normer.
Mental berøvelse ligner etisk berøvelse. Uenigheten til et individ eller en gruppe mennesker og samfunn gjelder imidlertid utelukkende verdier som meningen med livet, tro på Gud og jakten på nye livsprioriteringer. Det skal forstås at ofte mental berøvelse oppstår fra økonomisk eller sosial berøvelse og er rettet mot å utjevne objektive former for berøvelse.
