Skjønnhet kan være så annerledes: skjønnheten i lyd, ord, bilde, lukt. Men hver av typene skjønnhet forenes av noen vanlige attributter - den må være harmonisk, balansert, oppfattet av en enkelt, komplett.
Hva er skjønnhet? Hvorfor når en ser på noe fra vårt synspunkt, begynner en persons vakre hjerte å slå raskere og tårer kommer i øynene? Hvorfor, til tross for at skjønnhetens kanoner gjentatte ganger har endret seg, er det fortsatt ting hvis skjønnhet anses som absolutt for enhver kultur og når som helst? Selv i den antikke verden ble skjønnhet assosiert med spiritualitet, det vil si det høyeste mål for forståelse og innsikt, den materialiserte betydningen av universet (Sokrates sa at skjønnhet er en kategori av bevissthet og fornuft). Allerede gamle forfattere prøvde å forstå hvor er linjen som skiller det vakre fra det vakre og det vakre fra det guddommelige. Hvor er forsynet som lar deg skape noe utenfor menneskets oppfatning? Og er det noen ekstra betydning i dette som kan forklare selve menneskets eksistens og hans høyere skjebne. Og er det mulig å forstå denne betydningen? Platon trodde at mennesket befinner seg i tankens skjønnhet og renhet før fødselen. Og etter fødselen har han prøvd hele livet å vende tilbake til denne guddommelige tilstanden, tapt ved fødselen. Skjønnhet, spesielt fylt med hellig mening, overlevde forfølgelsen i de midterste, urolige århundrene, da alt vakkert ble ansett for å ha kommet fra djevelen, ondt for fristelsen til en enkel person. Mindre guddommelig og mer lys, pompøs, kunstnerisk ble investert i dette konseptet. Skjønnhet har mistet sin dyptfilosofiske betydning og har blitt et mål på menneskelige ønsker og ønsker. Hvis et stort antall mennesker ønsker å eie en eller annen ting, er det vakkert. Det vil si at det var en substitusjon av konsepter. Ikke forveksle skjønnhet med mote. I middelalderen var det for eksempel en mote for tynnhet og blekhet i menneskekroppen, men bak dette lå et ønske om å etterligne aristokrater som ikke gikk ut i solen og ikke engasjerte seg i fysisk arbeidskraft. I likhet med prenatalismens mote, som er rost av Rubens, er det ikke noe mer enn en hyllest til mennesker i overflod, og ikke halv sulten, som de fleste mennesker i den perioden. Nå prøver menneskeheten å returnere den opprinnelige, rene betydningen av skjønnhet. Vi leter etter ham innen maleri og litteratur, musikk og drama. Fordi vi, som våre forfedre, mener at skjønnhet har et svar på spørsmålet hvorfor vi er, hva vårt mål er, hvor vi skal og om vi gjør det riktig. Skjønnhet er guddommelig. Mennesker som skaper eller kjenner igjen skjønnhet, kommer litt nærmere forståelsen av svaret på det viktigste spørsmålet. Det er derfor det er menneskets natur å hedne skjønnhet.
