Kirkens modernitet i moderne tid er begynnelsen på det liturgiske året. I den ortodokse kirken er det en viss høytid, kalt begynnelsen av indica (dette er kirken nye år). I følge den moderne kalenderen faller denne dagen 14. september. Følgelig er den gamle stilen for å feire denne datoen 1. september. Tidligere, da kirken ikke ble skilt fra staten, ble i år selve russet feiret den første september.
Det liturgiske året for ortodokse kristne begynner om høsten. Denne tradisjonen tilsvarer både liturgiske og kalenderpraksiser fra Det gamle testamente. Den første september i september leses en passasje fra evangeliet i den guddommelige liturgi, som forteller om forkynnelsen av Jesus Kristus i synagogen i Nasaret. Evangelieteksten forteller oss at Kristus, ved å åpne profeten Jesajas bok, leste ordene til de salvede for publikum, som hadde som formål å forkynne frelse. Det er under tegnet av denne profetien at det nye året for kirken går.
Moskva-katedralen i 1492 bestemte seg for å begynne å telle året i Russland fra 1. september i stedet for 1. mars. Selve datoen 1. september (som begynnelsen av året) ble offisiell langt utenfor Russlands grenser og i eldre tid. Så begynnelsen på en ny kronologi på høstens første dag ble lagt av keiseren Konstantin den store, etter å ha vunnet seieren over Maxentius 1. september 312. Etter denne datoen fikk de kristne frihet til å utøve sin tro. Fedrene til Det første økumeniske råd, som ble holdt i Nicaea i 325, til minne om denne hendelsen bestemte seg for å feire det nye året 1. september - det var en dag for frihet for kristne.
Historisk sett i Russland ble det nye året feiret 1. september til 1699. I 1699 ga Peter den store et dekret om utsettelse av nyttår til 1. januar. I gudstjenesten er imidlertid fortsatt oppfølgingen av den nye sommeren (året) oppført under 1. september (gammel stil). I en ny stil faller denne datoen 14. september.
Fra det 4. århundre er hele det liturgiske (liturgiske) livet i kirken uløselig knyttet til den julianske kirke-kalenderen. Det er denne kalenderen som fremdeles blir fulgt av den russiske ortodokse kirken, klostrene i Athos, de ortodokse kirkene i Georgia, Jerusalem, Serbia og delvis Bulgaria.
