Russiske mennesker er stolte av sin spiritualitet. Etter kommunismens tid, fikk gamle verdier og åndelige tradisjoner styrke igjen. I motsetning til mange andre land er Russland et land hvor spiritualitet er utbredt.
Hva er røttene til denne spiritualiteten, og hva får det russiske folket til å søke det høyeste, heve seg over materialet og være klar til å ofre så mye for sannhetens skyld?
Russiske helgener
I Russland ble ikke store åndelige lærere som ble berømte over hele verden, som Mahavira, Buddha, Moses eller Kristus, født. Men det var helgener i dette landet. Blant dem er Sergius fra Radonezh og Seraphim fra Sarov. Serafim fra Sarov og Sergius av Radonezh var eremitter, munker. Imidlertid tiltrukket deres livsstil, full av åndelig søk, følgere til dem.
Læren deres nådde ikke verdensnivået, men ble forankret blant troende ortodokse kristne. Disse helgenene reformerte og transformerte den russiske ortodokse kirken. Sergius av Radonezh og hans tilhengere grunnla mer enn førti klostre i Russland.
Serafim fra Sarov forkynte glede og ensomhet, noe som ifølge ham bidro til å vokse åndelig. Serafim hadde visjoner der Guds mor kom til ham og helbredet ham.
Guds mor er spesielt aktet i Russland. Ikonene hennes, for eksempel Fedorovskaya og Kazan, regnes som mirakuløse og gir nåde.
Refleksjoner fra den russiske intelligentsia om det russiske folks spiritualitet
Et stort bidrag til utviklingen av russisk spiritualitet ble gitt av russiske tenkere og forfattere: Leo Tolstoj, Fedor Dostojevskij, Alexander Dobrolyubov, Nikolai Leskov, Nikolai Berdyaev.
De spirituelle søkene fra den russiske mannen i romanen "Den fortryllede vandrer" av Leskov gjenspeiles på en spesiell måte. Dostojevskij reiser vanskelige åndelige spørsmål i sine arbeider, sammenligner ortodoksi og katolisisme (The Idiot), reiser temaene vold og tilgivelse (Brødrene Karamazov, forbrytelse og straff), synd og uskyld (drømmen om en morsom mann).
I sine moralske konklusjoner og tanker stolte forfattere ofte på eksempler fra det russiske folks liv.
Nikolai Berdyaev, som reflekterte over spørsmål om russisk spiritualitet, bemerket at åndelig søk gjennomsyrer hele livet til en russisk person. Dessuten påvirker dette søket både vanlige mennesker, bønder og personer i høyere klasser. Forfatteren bemerker et annet trekk ved "åndelig kristendom" i Russland - dette er en frivillig avståelse av kultur og appell til naturen. I følge Nikolay Berdyaev er russisk spiritualitet preget av oppløsningen av mennesket i Gud, en slags upersonlig guddommelighet. For en russisk person i åndelighet er det ingen menneskelig frihet og aktivitet, men bare Guds vilje. I denne forstand er det russiske folks spiritualitet mye nærmere buddhismens lære.
Den mystiske tørsten til det russiske folket kom til uttrykk i legenden om byen Kitezh, et slags lovet land for ortodokse kristne.
Hovedsøket etter en russisk person er internt. Dette er åndelig arbeid med seg selv, jakten på Kristus i seg selv, det vil si det guddommelige prinsippet.
