Den ortodokse kristne troen er basert på de grunnleggende formuleringene av læren som er akseptert av hele kirken. Hovedessansen i sannhetslæren i moderne tid kalles dogme og har en generell kirkelig betydning og en direkte forbindelse med menneskets liv og tro.
Moderne lærebøker om dogmatisk teologi indikerer at ordet "dogme" har greske røtter og oversettes som "telle", "antar", "tenk." I tillegg har perfeksjonen av det latinske verbet "dedogme" en betydning på det russiske språket "bestemt", "lagt ned", "installert", "løst".
Begrepet dogme har en førkristen historie. Det ble brukt av filosofer fra den eldgamle perioden. Så kalte Platon i sine verk dette begrepet menneskelige konsepter og ideer om det vakre og rettferdige. I Senecas arbeider refererer dogme til grunnleggende moralske standarder. I tillegg ble filosofiske sannheter som ikke krevde bevis, samt regjeringsvedtak og forord, kalt dogmer.
I skriften i Det nye testamente brukes ordet "dogma" i to betydninger:
- Lukasevangeliet forteller om dekretet til herskeren over Augustus om folketellingen. Caesar-dekretet kalles dogme. Boken med de hellige apostlenes handlinger kaller de apostoliske resolusjonene fra rådet i Jerusalem "ta dogmata".
- Apostelen Paulus bruker dette begrepet for å referere til kristen lære i sin helhet.
Således ble dogmen for den kristne kirken av II - begynnelsen av IV århundre kalt hele den kristne dogmen, som inkluderer ikke bare de grunnleggende grunnleggende trosrettene, men også moralske prinsipper. Tiden for økumeniske råd, som begynte på IV århundre, påvirket det faktum at bare doktrinale sannheter ble kjent som dogmer. Dette skyldtes dannelsen av klare teologiske doktrinale formuleringer som ble akseptert av kirken fra det øyeblikket den ble grunnlagt. Det er verdt å forstå at selve kjernen i en trosbekjennelse kalles en dogme, og den verbale formuleringen ("skallet") er en dogmatisk formulering.
Etter det syvende økumeniske råd begynte dogmer å bli kalt dogmasannheter som ble bekreftet ved de økumeniske rådene for biskoper og presteskap fra den kristne kirke. I kjernen er dogmer en grense, en grense som menneskesinnet ikke kan gå ut over å tenke på Gud. Dogmer beskytter en persons tro mot falske kjetterskap. Så for eksempel vitner dogmen fra to naturer i Kristus om den ortodokse personens tro på at Kristus er den sanne Gud (i ordets fulle forstand) og menneske (den andre personen til den hellige treenighet var legemliggjort).
Kristne ortodokse dogmer har visse egenskaper, uttrykt i form av lære, åpenbaring, kirkelige og lovforpliktende (universelt bindende). Dermed er dogme en doktrinesannhet akseptert av hele den ortodokse kirke.
Noen ganger er dogmer og grunnleggende doktrinale sannheter vanskelig for menneskets bevissthet å oppfatte. For eksempel er det umulig for mennesker å fullstendig forstå begreper om det guddommelige enhet og treenighet med deres sinn. Derfor er dogmer fra noen teologer kalt korset for det menneskelige sinn.
En ortodoks person må forstå at dogmer har et praktisk formål og bidrar ikke bare til riktig tenkning om Gud, men også til enhet med ham og jakten på Skaperen. Så skriver kirkehistorikeren A. V. Kartashev i sitt arbeid "The Age of Ecumenical Councils":
En annen bemerkelsesverdig teolog V.N. Lossky snakker direkte om formålet og viktigheten av dogmer:
