Autentisitet (authenticos - gresk: "original", "ekte", "ekte", "main") kalles konformitet til originalen eller originalen. Teksten til oversettelsen, laget eller godkjent av forfatteren, er ekte. Kommentarer til loven gitt av skaperen anses som autentiske i loven. Men den mest omfattende forståelsen av kategorien ekthet finnes i filosofien.
I verkene til moderne psykologer og psykoterapeuter regnes autentisitet som en integrerende evne til en person. Tradisjonen med denne metoden går tilbake til verkene til M. Heidegger og J.P. Sartre. C. Rogers definerer for eksempel autentisitet som en persons evne til å avvise de foreslåtte sosiale rollene og manifestasjonen av ekte, unik for denne personen, tanker, følelser og atferd. I denne forstand blir ekthet en nødvendig komponent i ekte kommunikasjon, i motsetning til de vanlige "ryktene og skravlene" (M. Heidegger), forstått som en "perversjon av kommunikasjonshandlingen" og fører til en falsk forståelse.
Den psykologiske uklarhet rundt grensene for definisjonen av autentisitet fører til en terminologisk spredning av kategorisynonymer:
- fullt fungerende personlighet (C. Rogers);
- frihet (F. Allport);
- selvaktualisering (A. Maslow);
- selv, helhetlig personlighet (F. Perls);
- kongruens (J. Grinder).
Den mest korrekte psykologiske definisjonen av autentisitet kan gjenkjennes som et komplett og helhetlig forhold mellom alle psykologiske prosesser hos en person som bestemmer dens funksjon. Manifestasjonen av ektheten er opplevelsen av en individuell opplevelse som ikke er forvrengt av sosiale beskyttelsesmekanismer, involvering i det som skjer og den direkte manifestasjonen av deres følelser.
Koherensen av tanker og handlinger med følelser i moderne psykologi kalles vanligvis kongruens, eller sammenheng. Dermed er den autentiske personen kongruent.
Gestaltterapi innebærer en bevissthet om relativiteten til sosiale mekanismer og atferdsmønstre før du oppnår ekthet, eller selvfølelse, noe som fører til påstanden om egen verdi og behovet for at noen følelser skal manifestere seg. Samtidig fritar dette ikke en person fra å påta seg ansvar for ektheten av sosial atferd.
