Refleksjonene til den berømte kunstneren Marc Chagall om den moderne verden er nedfelt i et av hans beste malerier, "The White Crucifix". Dette er et tragisk verk skrevet etter en serie jødiske pogromer som skjedde i Tyskland.
Marc Chagalls maleri "The White Crucifix" er en bekymringsfull forkjærlighet for enda mer tragiske hendelser som finner sted på bakgrunn av uforsonlig antisemittisme. Sammen med Picassos arbeid “Guernica”, virker “The White Crucifix” å foregripe de umenneskelige hendelsene i Holocaust.
Jødiske bilder i arbeidet med Chagall
Marc Chagall, forfatter av det berømte maleriet "The White Crucifix" er en berømt russisk og fransk avantgardekunstner fra det tjuende århundre.
I tillegg til å male, skrev Chagall poesi på jiddisk og var engasjert i scenografi. Kunstnerens jødiske røtter ble avgjørende for hans arbeid. Den kontinuerlige forfølgelsen av det jødiske folket ble aktivt reflektert i maleriene til Chagall.
Som student av Yudel Pan, en fremtredende skikkelse innen maleri, overtok Mark Zakharovich fra ham ideen om hva en nasjonal kunstner er. Chagall visualiserer aktivt jødisk folklore og jødiske ordtak. Selv i kristne fag er trekk ved en jødisk tolkning synlige. Vi snakker om malerier som "Den hellige familie", "dedikasjon til Kristus" og andre.
Skapelsens historie
White Crucifix ble skrevet i 1938. Bildet ble opprettet av den såkalte "Crystal Night", også kjent som "Night of Broken Windows". Natt til 9. og 10. november arrangerte de unge nazistene en serie pogromer blant jøder som bodde i Sentral- og Øst-Europa. På bare en natt ble mer enn nitti jøder drept, hundrevis ble krøllet og tusenvis ble utsatt for mange fornærmelser og ydmykelser. Synagoger, så vel som alle jødiske virksomheter, knuste ubarmhjertig eller satte fyr på. Skoler og sykehus ble ranet, og bygninger ble ødelagt av slegger. I tillegg ble tretti tusen jøder arrestert og sendt til konsentrasjonsleirer. Noen av dem døde av alvorlige juling i løpet av noen uker. De overlevende ble senere løslatt på betingelse av at de snart ville forlate Tyskland. Det er imidlertid ingen data om hvor mange som klarte å bryte ut av landet.
Skadene påført av tyskerne utgjorde omtrent 25 millioner riksmarker. Av disse sto fem millioner for de ødelagte butikkvinduene, hvor nattens andre navn kom - "Night of Broken Shop Windows."
Senere publiserte sovjetiske aviser massivt rapporter om protester mot "Night of Broken Windows" over hele verden. På et møte som ble holdt 15. november på Moskva-konservatoriet, ble det vedtatt en resolusjon som fordømmer antisemittiske stillinger. Protesten ble støttet av USA, Frankrike og Storbritannia.
Som jøde etter nasjonalitet reagerte Chagall kraftig på politiske hendelser som fant sted i Europa. Etter en tid vil han selv nærmest bli en fange i en konsentrasjonsleir, så mange av hans arbeider fra den tiden bærer preg av en forferdelig virkelighet.
White Crucifix er ikke det eneste bildet som er malt på dette emnet. På slutten av trettiårene og begynnelsen av førtiårene opprettet Marc Chagall en serie malerier der jødes lidelser er sammenvevd med Jesu lidelse. Deretter ble alle maleriene stilt ut i et eget rom på Paris-utstillingen i Luxembourg-hagene.
Plottet til bildet
På bildet "White Crucifixion" er det ingen virkelige scener med forfølgelse eller forfølgelse. Ved hjelp av tegninger og symboler skaper Marc Chagall en allegori om tidligere tragiske hendelser.
Bildet av Jesus korsfestet på korset er et symbol på hele det jødiske folket, tvunget til å tåle dødelig pine. Kristi hode krones ikke av en kjent tornekrone, men av historier - et stykke jødisk klær som ble brukt under bønn. Ved føttene til Jesus står en opplyst syvarmers lampe av menoraen, som også hører til de eldste religiøse jødiske attributter.
Av stor betydning er den hvite strålen, som går ovenfra og som om å dissekere bildet i to deler. En stråle lyser opp Jesus og personifiserer ødeleggelsen av døden og seier over den. Når du ser på frelseren, virker det som om han ikke var død, men bare sovnet. Kunstneren formidler mesterlig en følelse av ro og håp om at ingenting kan ødelegge.
Nederst på bildet viser grusomhetene til de unge nazistene - beslagleggelse av hus og jøder, brenningen av synagogen. I den øvre delen av det gamle testamente ser de forvirrende på hvordan den kjente verdenen kollapser, hvor elendige mennesker flykter, hvordan deres hjem og helligdommer kollapser. Forløperen Rachel, så vel som forfedrene Isak, Jakob og Abraham legger ikke skjul på tårene for synet av grusomhetene som fant sted.
Hver karakter av "White Crucifixion" har en dyp betydning, og noen karakterer er kjent for publikum fra andre malerier. For eksempel er dette en vandrer i grønne klær med en pose på skulderen. Han legemliggjør profeten Elias eller enhver jødisk reisende. Et annet symbol er en overfylt båt, som antyder Noahs ark. Og dette gir på sin side opphav til assosiasjoner med håp om frelse fra de grusomme nazistene. Båten er imidlertid avbildet liten, og passasjerene er utslitte, noe som igjen gjør at betrakteren forstår at håpet om frelse er illusorisk.
Røde kommunistflagg kan også tilskrives symboliske elementer. Det blir klart at forfølgelsen av det jødiske folket ble utført ikke bare i Nazi-Tyskland, men også i andre land.
På brystet til den gamle mannen i nedre venstre hjørne er en hvit plate. Opprinnelig ble det skrevet på det: "Jeg er en jøde." Deretter malte kunstneren over inskripsjonen, på en lignende måte handlet han med en svastika på ermen til en nazist og satte fyr på synagogen.
Øverst til høyre tar en tysk brannstiftelse en Torah-rulle fra en skuff - en håndskrevet rulle for ukentlig lesing i synagogen. Lysestaker og andre rituelle attributter som kastes i snøen, synagogeveggen er oppslukt av flammer. Profeten Moses i en grønn kappe ser ut til å prøve å "løpe" ut av bildet. En mann i svarte klær i venstre hjørne i en atmosfære av forferdelig pogrom prøver å bevare de hellige rullene i Toraen.
Helt nederst på bildet ser en kvinne med et barn i armene rett på betrakteren. Den uredde jødinnen som om hun spør - hva nå skal jeg gjøre, hvor de skal gå og hvor de skal gjemme seg?
Symbolet for krusifikset i arbeidet med Chagall
Marc Chagall bruker krusifikset i flere malerier samtidig, så det er viktig å forstå hva kunstneren legger i dette bildet.
I den jødiske religionen brukes ikke korset som et symbol. Stjernen til David regnes som det viktigste emblemet for jødedommen - en sekspekket stjerne der to trekanter er lagt over hverandre. Til tross for dette, skriver Marc Chagall i sine lerreter den korsfestede Jesus, som led og led for hele menneskeheten, uavhengig av religion. Krusifikset i dette tilfellet er et symbol på tilgivelse, tro og uendelig lidelse.
Kunstneren bærer Kristi bilde til betrakteren i maleriene "White Crucifix", "Exodus", "Yellow Crucifix" og andre. Samtidig faller ikke tolkningen av frelseren i disse maleriene sammen med evangeliet. Her er det ikke den humaniserte Gud som ofrer seg selv. Jesus ved Chagalls kollektive bilde - dette er hele det jødiske folket, dømt til lidelse. Dette blir logisk basert på plottet til maleriene - jødiske pogromer og forfølgelser er overalt avbildet.
