Noen mennesker kan fordømme ortodokse kristne i ikonverd, med henvisning til et av de ti budene om ikke-opprettelse av et idol. Faktisk er ærbødighet for hellige bilder ikke et brudd på dette budet, som kirken forkynner i dogmen om ikonverd.
I den kristne ortodokse tradisjonen skyldes hellige bilder (ikoner) ærbødig behandling og ærbødighet. Spørsmålet om Guds representabilitet ble reist i antikken, og i det 7. og 9. århundre i Bysantium begynte til og med forfølgelse av de som tilber hellige ikoner. Det var en kjetteri av ikonoklasme, og kunngjorde at du ikke kan tilbe de hellige bildene.
Den kristne kirke ga imidlertid sitt svar på dette. Full service og ærbødig ærefølelse passer faktisk bare Gud. Ikoner bør behandles med ærbødighet og ærbødighet i den grad de er et "vindu" inn i den åndelige verden. På ikonene er det fullt mulig å skildre Gud, fordi Kristus var synlig på jorden, Den Hellige Ånd manifesterte seg i form av en due, og Faderen blir beskrevet i Det gamle testamente som en gammel mann. Dermed viser det seg at de ortodokse æres av ikonene ikke er oppstegnet til tre og maling, ikke til tavle og veggmaleri, men til personligheten selv, som er avbildet på ikonet. I ortodoks teologi er det en uttalelse om at æren av et ikon stammer fra det primitive. Og det er nettopp til graden av ærbødighet for personen at vi kan ærbødig behandle selve ikonet, som en spesifikk person er avbildet på.
I tillegg er hellige ikoner effektive "hjelpere" for en person i bønn. Hellige bilder ser ut til å åpne sløret for den mystiske himmelske verden og hjelpe en person til å gå opp mentalt. Når en bønn presenterer et ansikt, er det mye lettere å be. Det er i stand til å samle tanker.
Det er også nødvendig å innse at mulig nådig hjelp som kommer fra et eller annet mirakuløst bilde ikke blir gitt fra motivet, men fra den personligheten som er avbildet på den. For eksempel kan Guds mor selv gjennom visse ikoner hjelpe en person.
Dermed viser det seg at ærverdigheten av ikoner, i henhold til læren om den ortodokse tro, er fullt rettferdiggjort og forklarbar, og derfor bør holdningen til helligdommen være passende.
