Den beste manifestasjonen av kjærlighet til den avdøde naboen er minnet om ham, uttrykt i bønn om sjelenes ro. I den ortodokse tradisjonen er det vanlig å beordre spesiell minne om de døde. En av disse inkluderer skjønnheter.
I den kristne ortodokse tradisjonen er det vanlig å stille bønner, ikke bare private (hjemme eller privat), men også katedral, som tilbys i templet. Det er flere typer bønneminnedag, for eksempel bønn ved bønner, begravelsesbyråer eller på liturgier. Samtidig ber ortodokse troende ikke bare for de levende, men også for de døde.
Etter at en person er ferdig med sin jordiske reise, minnes de troende ikke bare den avdøde hjemme, og inviterer presten til begravelsestjenesten, men sender også inn notater til templet til stillingen. En av de vanligste bønnene for den avdøde er orden på skjenken. Sorokoust er en bønn for den avdøde som ble tilbudt av presteskapet ved alteret under oppfyllelsen av proscidium (noen ganger nevnes også de samme navnene i liturgiens liturgi). Presten, som leser avdødes navn, fjerner partikler fra prosphoraen til minne om disse menneskene. Nesten hver ortodokse kristen som har overlevd dødsfallet til en pårørende, prøver å bestille en skutt for å sitte i ro. Sorokoust kan bestilles i førti dager (eller førti liturgier), seks måneder, i året. I store klostre blir tatt magpie for evig minne.
Noen ganger kan du høre presserende anbefalinger fra troende i den eldre generasjonen om det obligatoriske behovet for å bestille en skjenk for den avdøde i syv kirker. I noen tilfeller anbefales det til og med å reise til andre byer for å få obligatorisk bestilling av skjenken. Når det gjelder denne situasjonen, er det verdt å merke seg at kirken ikke har en obligatorisk indikasjon på at skjenken må bestilles i nøyaktig syv kirker.
Den populære oppfatningen om orden på skjenken om de døde i syv kirker er basert på en viss hellig, mystisk forståelse av tallet syv. Det logiske spørsmålet oppstår: hvorfor i syv kirker? Kanskje mennesker som har en slik ultimatum-oppfatning, har en tilknytning til de syv sakramenter eller de syv økumeniske råd. I den ortodokse kirke er en slik tilnærming til bønn for de døde upassende. Det kan ikke sies at bønn ved hjelp av skjøt i ett, to, seks eller ti templer vil være mindre effektiv og en slags "feil".
Ortodoksi er fremmed for begrepet den "riktige" rekkefølgen på skjenken i nøyaktig syv kirker. Mange byer i Russland har ikke syv menigheter, ofte i områder i noen områder er det bare en kirke for flere landsbyer. En person er ganske enkelt ikke i stand til å reise flere titalls, og noen ganger hundrevis av kilometer, til andre templer for å samle syv av dem. Denne praksisen bør ikke tas som obligatorisk.
I bønn for den avdøde skal det forstås at ikke tallene i seg selv er viktige. Jo mer en person ber seg, jo mer minnes han (så langt det er mulig) sine pårørende i templer, jo bedre. Derfor er det selvfølgelig bra når den avdøde huskes i syv prestegjeld, men enda bedre når slike bønner blir holdt i ti, tjue menigheter, og så videre. Dessuten er det ingenting å bekymre seg for hvis en person blir husket i bare noen få templer. Det må huskes at bønn for de døde ikke bare skal beordres ved å beordre skjenken og påfølgende glemme mennesker. Levende mennesker må selv utføre bønneminnesmerke hjemme og i templet.
Ofte er bønn og skjenking, bestilt i et enkelt prestegjeld, mer effektive og gunstige for avdødes sjel enn å arrangere slike minnesmerker i syv eller til og med ti kirker (hvis personen i første tilfelle ikke glemmer avdøde og ofte ber for ham, i motsetning til den andre situasjonen når rekkefølgen på skjenken er et banalt svar basert på den mystiske forståelsen av tallet syv).
Dermed er det umulig å snakke om den obligatoriske rekkefølgen for den avdøde i nøyaktig syv kirker.
