I renessansen vender filosofisk tanke tilbake til sitt opphav. Etter å ha overvunnet skolastiske påvirkninger fra middelalderen, begynner forskerne å gjenopplive og utvikle ideene til tenkere fra antikken. Derav navnet på perioden.
Generelle kjennetegn ved filosofien om gjenfødelse
I middelalderen var det største refleksjonsproblemet for forskere forholdet mellom Gud, menneske og natur. Hovedtrekket i filosofien om renessansen er å bli antroposentrisme, eller humanisme. Mennesket regnes som sentrum i hele universet, en skaper med ubegrenset potensiale. Enhver person er i stand til å utvikle talentene sine og forbedre verden rundt seg. Denne funksjonen har generert en spesiell interesse for kunst: muligheten til å lage bilder og skape noe vakkert blir likestilt med en guddommelig gave.
Konvensjonelt, i filosofien om renessansen, er det 3 store perioder: tidlig eller humanistisk (begynnelsen av det 14. - midten av det 15. århundre), ny-platonisk (midten av det 15. - begynnelsen av det 16. århundre), natur-filosofisk (begynnelsen av det 16. - begynnelsen av 1700-tallet).
Humanistisk periode
Forutsetningen for fremveksten av humanisme som et sentralt trekk i filosofien i renessansen var Dante Alighieris verk. Han la vekt på at mennesket, som all natur, har en guddommelig begynnelse i seg selv. Derfor kan ikke mennesket være imot Gud. I tillegg foraktet han visse presteskap fra den katolske kirke som hadde glemt sin skjebne og utsatt livet for lavere menneskelige laster: grådighet og begjær.
Den første humanistiske filosofen regnes som den italienske forfatteren og dikteren Francesco Petrarch. Han var glad i verkene til eldgamle filosofer, og oversatte dem fra latin til morsmålet. Over tid begynte han selv å skrive filosofiske avhandlinger på italiensk og latin. Hovedideen, spores i hans gjerninger, er Guds og menneskets enhet. En person skal ikke lide og ofre seg selv i løpet av livet, han skal bruke den guddommelige velsignelsen som en sjanse til å bli lykkelig og leve i harmoni med verden.
Den italienske Kolyuchcho Salutatti satte humaniorautdanning i høysetet i utviklingen av den humanistiske ideologien i samfunnet. Til vitenskapene som en person skal kjenne i livet sitt, tilskrev han filosofi, etikk, historie, retorikk og noen andre. Det er disse fagområdene som er i stand til å danne en person som har potensialet for dyd og verdens fullkommenhet.
Neoplatonic periode
Nikolai Kuzansky er en av grunnleggerne av renessansens neoplatonisme, en av de mest berømte tyske tenkerne. I sentrum av hans filosofiske ideer ligger panteismen, ifølge hvilken Gud er en uendelig enhet, en med hele universet. Han fant menneskets gudsaktige natur i det uendelige potensialet i menneskesinnet. Kuzansky trodde at mennesker med deres intellekt kan dekke hele verden.
Leonardo da Vinci er en kunstner, filosof, vitenskapsmann og en av de mest strålende menneskene i sin tid. Det viste seg, ser det ut til, alt det han påtar seg. Innenfor sin tids vitenskap oppnådde han suksess. Leonardo da Vinci-livet er et ideal fra renessansen - han begrenset seg ikke på noen sfære, men utviklet sitt guddommelige prinsipp så fullt og mangefasettert som mulig. Mange av tegningene hans ble ikke forstått av samtidige og ble satt i bruk titusenvis av år senere.
Nikolai Copernicus er en forsker og naturforsker som satte i gang den vitenskapelige revolusjonen. Det var han som beviste at ikke alt i rommet kretser rundt jorden, og jorden, sammen med andre planeter, kretser rundt solen.
Pietro Pomponazzi mente at 2 sannheter kan sameksistere i verden: sannheten om filosofi (generert av det menneskelige sinn) og religionens sannhet (skapt for hverdagens behov; den er basert på etikk og moral). Han uttrykte en upopulær idé i disse dager om dødeligheten av menneskesjelen. Refleksjoner over Gud og hans rolle i menneskers liv inntar en spesiell plass i konseptene hans: hvorfor, hvis det er Gud, lar han en person synde og begå forferdelige handlinger? Til slutt fant han et kompromiss for seg selv. Gud er etter hans syn ikke skaperen og årsaken til alt, han er en slags skjebne, natur, som gir opphav til alt som skjer, men ikke av hans egen fri vilje, men av en eller annen uimotståelig kraft.
I renessansefilosofien er det nødvendig å nevne kontroversen mellom Erasmus fra Rotterdam og Martin Luther King. Debatten deres gjaldt spørsmålet om menneskers fri vilje. King argumenterte for at en person ikke en gang kan tenke på fri vilje, fordi hele livet, hele skjebnen hans allerede er bestemt og kontrollert av enten Gud eller djevelen. Erasmus fra Rotterdam mener tvert imot at hvis det ikke var noen fri vilje, ville ikke mennesket måtte gjøre soning for sine synder. Hvordan skal man tross alt bli straffet for det du ikke hadde ansvar for? Polemikken fant ikke et kompromiss, alle forble av sin egen mening, men forskernes arbeid påvirket mange generasjoner filosofer.
Niccolo Machiavelli utviklet temaet moral og moral for en person utstyrt med makt. Han betraktet det førkristne Roma som en ideell stat: Dyd bør ikke være partiet for en ekte hersker, fordi han skulle ta vare på velstanden og utviklingen av statens makt, og alt dette ble observert i det gamle Roma. Mennesker som ikke underkaster seg livene sine til teologi og bare tror på sin egen frihet, skaper kraftigere og spenstige verdener. Verkene til Machiavelli satte en stopper for teologitiden, filosofien får en tydelig antroposentrisk og naturvitenskapelig karakter.
