Det er forskjellige pseudokristne tradisjoner knyttet til kirkeferien. En av disse er praksisen med å samle “hellig” vann på Epifany natt ved kilder, der rekkefølgen på helliggjørelse, brønner, søyler og vanlige vannkraner ikke passerte. Mange følger fortsatt denne etablerte tradisjonen, og skjønner ikke at det virkelige hellige vannet på Epifanias høytid bare er der det blir helliget.
Svaret på spørsmålet om hvor tradisjonen kom for å trekke vann natten til Epifanien på kilder, i brønner og i vanlige vannkraner, er skjult i etterrevolusjonær russisk tid. Før revolusjonen i 1917 var det få av våre fromme forfedre som kunne tenke på hellig vann som det som helbredelsesordenen ikke passerte over. I alle ortodokse kirker på Epifanias høytid ble vann innviet, og innvielsesordren kunne også finne sted i kilder. I dette tilfellet, i et åpent reservoar, ble vann ansett som hellig. Imidlertid med atheistmaktens ankomst i Russland, har situasjonen endret seg. Mange templer var lukket, det var mangel på geistlighet. Alt dette førte til det faktum at etter 1917 stoppet vannvelsignelser på kilder. I tillegg var det i mange byer og landsbyer ingen fungerende templer i det hele tatt, der vann kunne bli helliget. Det hendte slik at troende ble stående helt uten en stor helligdom på høytiden for dåpen til Jesus Kristus.
Denne situasjonen kunne ikke passe det russiske folket. Fromme kristne begynte å organisere kampanjer på kilder i hemmelighet fra myndighetene. Disse kampanjene for hellig vann ble gjennomført natt til Epifanie. Oftest var det ingen prester med troende. Derfor ba fromme besteforeldre på en sekulær måte, sang festlige Epifanie-salmer og samlet vann i kilder til minne om epifanens historiske begivenhet. Rangeringen for den store dåpsvelsignelsen av vann var imidlertid ikke. I flere tiår har denne praksisen med å gå til kildene skåret rot i folks sinn slik at det ble helt unødvendig å vurdere tilstedeværelsen av en prest ved velsignelse av vannet på kildene.
Det er generelt akseptert at på dåpen natt er alt vannet hellig. Dette er hovedpostulatet for de som samler inn og nå uinnvidde vann i kilder og tappekraner. Den kristne kirke, selv om den snakker om den globale innvielsen av all vann-natur på høytiden til Herrens dåp, gjelder dette ikke på noen måte for det hellige dåpsvannet, som i den ortodokse tradisjonen kalles hellig (stor) hagiasma. Holy Agiasma er nettopp det vannet som dåpsritualet for stor helliggjørelse ble utført over. Det viser seg at innvielsen av hele den akvatiske naturen og innvielsen av vann, som hellig agiasma, er helt andre ting. Det er derfor det ikke gir mening å snakke om tappevann som en hellig hagiasma på Epifanias natt.
For tiden tolererer ikke presteskapet trakassering fra myndighetene. Mange templer begynte å operere. Det er ikke noe stort underskudd i presteskapet (slik som ble observert i de sovjetiske årene). Følgelig er det nå ikke nødvendig å følge praksisen med spontan vanninnsamling ved fjærene, slik det var før. Det er verdt å huske at de uinnvidde ikke kan helliges hvis vi snakker om hellig dåpsvann (stor agiasme).
Du kan også gi en annen kilde til tradisjonen med å samle vann natt til Epifanie, for eksempel i et vannforsyningssystem. Det er en praksis der dåpsvann fortynnes med vanlig vann. Det siste blir deretter helliget. Dette gjøres når den troende avslutter det hellige dåpsvann. Det er til og med et ordtak om at en dråpe vann helliggjør havet. Men dette er nettopp ordtaket. Noen mener at på Epiphany natt et sted, for eksempel i Russland, ble det utført elvevelsignelse i elvefonten på elven. Dermed ble hele elven hellig og følgelig alle dens sideelver. Og vann i vannforsyningen kommer fra elver (ofte). Så, noen sier, vannet renner i kranen og helgenen. Dette synspunktet har heller ingen ortodoks begrunnelse, fordi vi i dette tilfellet kan betrakte som hellig vann og den på toalettet for å bli betraktet som hellig vann. Dette er imidlertid ikke akseptabelt for kristen bevissthet. I tillegg, for eksempel i Russland, er tidsforskjellen betydelig. Velsignelse i elven forekommer til forskjellige tider. Imidlertid er det mange som teller nøyaktig fra klokka 12 om morgenen. Dette er en annen logisk absurditet.
Den ortodokse kirke sier at hvis vannet blir helliget ved elven, er det på stedet med skriften at det blir hellig, det vil si akkurat der det er helliget. Spørsmålet om grensene for fordelingen av hellig vann i en elv fra en innviet skrift refererer ikke lenger til feltet til ortodoks dogme, men til en mystisk filosofisk fantasi.
Således bør en ortodoks person vite at de viktigste kildene til praksisen med å rekruttere vann til dåp på steder der velsignelsesrekkefølgen ikke ble utført, er sovjetiske praksis for mennesker som går til kilder uten presteskap, samt en misforståelse av oppgaven om innvielse av all vann i naturen på høytiden til Herrens dåp.
