I det gamle Ukraina var bursa et uunnværlig tilskudd til urbane skoler. Bursa (lat. Bursa - veske, lommebok) ble kalt sovesaler for fattige og ikke-bosatte usikrede studenter ved middelalderske utdanningsinstitusjoner. De dukket først opp i Frankrike, deretter flyttet de til andre land. De ble holdt på bekostning av gaver fra lånetakerne, filister, bønder, klosterinntekter og lignende. I Ukraina organiserte bursaherberger byens brorterniteter på skoler, samt metropolitere, for eksempel Petro Mogila i Kiev, og deretter på andre høyskoler.
Kiev-Mohyla bursa
I avsnittene fra Kiev-konsistensen fra 1768 s. På bursaen til Kiev-Mohyla-akademiet ble det bemerket: "I stedet for et merkelig hus ble det opprettet et barnehjem, generelt kalt" bursa "fra det tyske ordet bursch generelt, som et møte for adopsjon, ikke bare av naturlige russiske barn og ungdom som har mistet sine fedre og mødre og all veldedighet og forsyninger, men også fra andre land som kommer fra den ortodokse greske religionen, for eksempel: grekere, volokhere, moldavere, bulgarere, serbere og polakker som er fromme. av tiden, som etablert av His Grace Metropolitan Peter the Grave, og frem til i dag forblir egoets mottakere"
Forfatterne ba om å bevare bursaen, som ville eksistere på bekostning av forskjellige donasjoner.
Generelt er det verdt å si at nesten alle rektorer og metropolitere tok seg av bolig "for de fattigste studentene" som en organisk del av akademiet. For eksempel var Varlaam Yasinsky, under rektoratet i 1665 - 1673, mer bekymret for komforten for studenter enn lærere som bodde i Bratsk kloster.
Bursaene fra akademiet og andre utdanningsinstitusjoner i Ukraina inneholdt nesten aldri alle de villige “mendicant” -studentene, for det andre, dets materielle støtte som krevdes, for å si det mildt, det beste, for det tredje, det opplevde også forferdelige ødeleggelser, - si, gjennom hele XVII-tallet. trehuset hennes brant flere ganger. To hundre menn fikk plass i bursaen gratis; rommet var trangt, fuktig, uten oppvarming og belysning.
1719. Med midlene som akademiet testamenterte til Joasaf Krokovsky, og delvis fra hans metropol, tillot Metropolitan Rafail Zaborovsky bygging av et nytt trebursahus i nærheten av Epifany Church. Fram til midten av 1700-tallet. denne bygningen var så falleferdig at det var umulig å bo i den selv for upretensiøse og trengende unge menn. I den daværende ”begjæringen” fra Bursaks til myndighetene ble det sagt at vinduene og dørene hadde råtnet, huset hadde dypt sunket ned i bakken, om våren og vinteren var det oversvømmet av vann, studentene var syke og døde av kulde, fuktighet og trengsel.
En av lærerne, abbeden i kirken, rapporterte at han fra jul til påske i 1750 måtte bekjenne og kommunisere innbyggerne i bursaen som døde tre til fire ganger hver natt. Vinteren 1755 døde mer enn 30 studenter. Ubetydelige midler ble bevilget til behandling av pasienter, reparasjon av ovner og mat fra Bursaks, og til og med disse ble til tider utslettet av de onde. Syke studenter ble satt i et hus som var spesielt utpekt til sykehuset. Omsorg for dem var primitivt, og tilsynene ble stadig tvunget til å henvende seg til administrasjonen for å få hjelp. Den 22. desember 1769 rapporterte senior Bursa Andrei Mikhailovsky og kameratene om 44 syke Bursaks og ba om hjelp, som rektor Tarasy Verbitsky ga ut 20 rubler for. Året etter rapporterte den samme Mikhailovsky 29 syke Bursaks, og rektoren tildelte 12 rubler til dem.
Bursa ble delt inn i "stort", som lå i lokalene til akademiet og derfor også ble kalt "akademisk", og "lite", som lå i lokalene til flere sognekirker i Podil. På "Fjellet", det vil si hvor Kiev-eliten bodde, fikk Bursaks bare lov til å "Mirkuvati" under store høytider. Studenter som bodde i en akademisk bursa ble noen ganger kalt "akademikere", og utenfor den "små bursaks." Den akademiske bursaen var under direkte tilsyn av prefekten. En superintendent av lærere og seniorstudenter i seniorklasser ble utnevnt som hans assistenter, som observerte oppførselen til Bursaks, deres lekser, overholdelse av orden i rommet, løste mindre misforståelser og lignende. Seniorene var også beregnet på små utøvere. Den store steinbygningen til bursaen og sykehuset under den ble allerede bygget i 1778.
I forbindelse med ungdommens ønske om kunnskap, å overvinne materielle vansker, vokste også små bursa på menighetsskoler kvantitativt på slutten av XVII - XVIII århundrer. var et merkbart reelt fenomen. Samtidig kunne administrasjonen av akademiet og de kirkelige myndighetene ikke la være å se de fattige skolebarna, derfor fikk de lov til å "Mirkuvati", eller ganske enkelt å tigge. Nesten daglig gikk yngre skolebarn ved lunsjtiden under gårdene til velstående mennesker i Kiev og sang åndelige sanger og rør, som begynte med ordene: ”Fred av Kristus er installert i hjertene dine med våre bønner, ” ba faren om et stykke brød. Noen forskere mener at det var fra dette ordet "Mirkachi" kom fra; andre henter det fra det eldgamle ordet "mirkuvati", som innebar å be om utdeling, jakt og andre fra åpningsordene fra skolen som hilste "Fred være i dette huset, " "Fred være med deg, " "Fred være herre og elskerinne." Seniorstudenter dro ut for å "jakte" på kveldstid. De sang også salmer, tjente penger på mat, og hvis denne metoden ikke lyktes med å skaffe brød, tillot elevene også "kritikkverdige midler for å skaffe seg mat", det vil si å stjele
På "fred" fra ukrainske skolebarn og et bredt nettverk av utdanning i midten av XVII århundre. oppmerksomhet ble vakt på den antiokiske reisende Pavel Aleppsky, som skrev i 1654: "I dette landet, det vil si, kosakkene har utallige enker og foreldreløse barn, for fra det tidspunktet til hetman Khmelnitskys opptreden har fryktelige kriger ennå ikke falt. I et helt år om kveldene, med start fra solnedgang, gikk disse foreldreløse for å kjempe fra hus til hus, og sang i et hyggelig kor, slik at det fanger sjelen og sang salmer om den salige jomfru; deres høye sang kan høres på stor avstand. som de sang Jeg har blitt avkjølt med penger, mat eller lignende, som var egnet til å opprettholde deres eksistens til de var ferdige med skolegangen. Antallet litterære mennesker har særlig økt siden utseendet til Khmelnytsky (Gud forby ham å leve lenge!), Som frigjorde disse landene, reddet disse millionene av utallige ortodokse fra fiender tro, forbannede polakker"
For hån og slaveri ble vold mot kvinner og døtre til de ortodokse, for ambisiøsitet, lumskhet og grusomhet over kristne brødre, kristne ble straffet av Khmelnitsky
Hvis kanskje ikke alle studenter fra store og små bursa på hverdager deltok i "fredskuvanni", så på høytider, og spesielt under de viktigste kristne juleferiene, etablert til ære for Jesu Kristi fødsel, som falt sammen med de gamle slaviske julesangene, og påske, eller påske - på dagen for den "mirakuløse oppstandelsen" av Jesus Kristus fra de døde var det nesten ingen slik Bursak og generelt en skolegutt som ville nekte gleden av å gå hjem med en "stjerne", med en nativitetsscene, en distriktskomité, presentere dialoger og "skoledramaer" syng salmer og kanting, resiterer tegneserier i jul og påske i stuen, uttaler morsomme orasjoner. På denne måten fremkalte de en generell feststemning blant innbyggerne, og de feiret selv, og mottok som belønning paier og paier, kaker og smultringer, melboller og melboller, bokhvete og boller, stekt eller levende kylling, eller and, flere mynter, eller til og med en øl eller et glass vodka. Forresten, for den spesielle forkjærligheten for øl-ukrainske studenter, som alle vestlige vaganter, kalte de og seg selv ofte "pivorises".
Om dramatiske forestillinger og generelt om livet til Kiev Bursaks i gamle tider og på begynnelsen av XIX århundre. MV Gogol skrev at de ty til å spille dramaer og komedier, der noen teologstudenter “litt kortere enn klokketårnet i Kiev” representerte Herodias, eller kona til den egyptiske hoffmannet Pentefriy med tragikomedien “Joseph, patriarken..”. "Lawrence Gorky. Som belønning fikk de et stykke lin, eller en pose hirse, eller en halv kokt gås og annet. Alt dette lærte folk, fortsatte forfatteren med humor, både seminaret og bursaen, mellom hvilke det var en slags arvelig mislikning, var ekstremt dårlig i maten, og også utrolig lunefull; så det ville være helt umulig å telle hvor mange hver av dem spiste melboller til middag; og derfor kunne ikke frivillige donasjoner fra velstående eiere være nok. Da eskorterte senatet, bestående av filosofer og teologer, grammatikk og retorikk, ledet av en filosof, og kommuniserte noen ganger seg selv, med vesker på skuldrene for å tømme andres hager. Og gresskargrøt dukket opp i bursaen"
I tillegg til "freden", mottok Bursaksene et lite gebyr for det akathister sang og leste i kirken, underviste elementære brev i kirkens prestegjeld og konkurrerte derved med menighetsfullmektiger og prester. Rektorene i kirkene, med hjelp av funksjonærer, behandlet voldsomt Bursaks, slo dem, drev dem ut av menighetsskoler og barnehjem, ødela skolemateriell, ga dem ut til byens myndigheter, biskoper og til og med Moskva-patriarken og tsaren. Den tidligere rektoren, og deretter Kiev-storbyen Varlaam Yasinsky, professor og prefekt Mikhail Kozachinsky, andre professorer ved akademiet prøvde på alle mulige måter å beskytte kjæledyrene sine mot villskapen fra sogneprester og funksjonærer. For eksempel oppnådde Mikhail Kozachinsky en straff fra klosteret for represalier mot studenter: en sogneprest sådde mel i en hel uke, bandt den med en kjede i bakeriet i katedralen og skyllet kontorist og kontorist med pisker
Ja, og studenter av de "akademiske" og små bursaene tillot seg noen ganger uhøflige vitser, grusomheter og antikviteter, foretok ødeleggende raid på Kiev-basarer, butikker og kjellere med mat, stjal ved fra borgerlige verft, noen ganger til og med store tømmerstokker fra byens gjerde, for å brenne i bursa. “Store” og “små” Bursak-studenter løste ofte konflikter med byfolk, burmister, bueskyttere ved hjelp av knyttnever og batonger. De forsvarte sin verdighet også før administrasjonen, og boikotter foredragene for grusomme og urettferdige professorer, og søkte utvisning fra akademiet.
